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【开头】
昔者闻长安钟鼓，夜半而鸣；洛城牡丹，晨起而谢。某尝观沧海浮沉，忽觉此生如舟，浪起浪灭皆在方寸之间。今试以秃笔写天地机锋，粗纸演人世棋局，愿诸君读之，或可解心头千千结。
正文：
天地如洪炉，炼造化于无形。水本澄澈，因风起浪；心本明镜，随念生波。尝见寒潭映月，忽有鱼跃纹生；亦观古井无波，偶逢石落漪动。此非水之性也，乃外物相激也。人心亦复如是，非本自扰，因境生念耳。
昔有樵夫入山，见千年古松而叹曰：“此木得四时雨露，犹有枯荣之变；吾受父母骨血，岂无得失之忧？”语毕忽悟：松之荣枯，不碍山色；人之得失，何损本性？正如舟行逆水，橹桨自握；云过重峦，去留随风。
余观今世众人，常困二牢：一曰人言可畏，如春蚕作茧；二曰心念难平，似野马驰原。富者忧谗畏讥，贫者怨天尤人。岂知金谷园荒，终成废丘；首阳薇蕨，反得清名？昔王谢堂前燕，今入百姓家；当年将军戟，早已化尘沙。
然智者观世，别有洞天。昔范文正公居庙堂则忧民，处江湖则忧君，非困于物也，乃超越其境也。苏子瞻赤壁放舟，非真忘荣辱也，能悦纳浮沉也。谢安石围棋赌墅，非不惧成败也，善阅己心也。
天地生人，本付三重境界：一曰阅己如照镜，纤毫必现；二曰悦己若饮茗，苦甘自品；三曰越己似登山，步步超升。昔陶元亮采菊东篱，非厌尘世，乃明本心；杜子美茅屋悲秋，非困贫贱，乃怀苍生。
观寒暑交替可知：夏极而秋至，冬尽则春来。人心念起念灭，亦合自然之道。怒涛虽猛，终归大海；妄念虽炽，必返灵台。昔有贤者夜行，见烛火摇曳而悟：光动非烛动，亦非风动，乃目动心摇也！
今世人多如奔蚁，终日惶惶。或缚于名缰，或困于利锁，或溺于情网，或耽于妄念。岂不见：楚霸王困于垓下，非天亡之，自缚雄心；汉丞相六出祁山，非力不逮，执念太深。故《易》云：“亢龙有悔”，非外物所致，皆心念使然。
尝见老匠制陶，泥坯旋转于轮盘，形制全在手心。恍悟人之修心，亦当如是：念起时不随不拒，境变时不惊不怖。恰如扁舟泛海，虽浪涌千尺，舵柄在握；亦似骏马驰原，虽尘沙蔽日，辔索由心。
古语有云：“磨镜须仗自身力，渡河全赖一苇航。”昔杨震却金，非求清名，心安而已；管宁割席，非显高洁，性适而已。此等人物，非无外扰，能自定其心也。
今赠世人四味药方：以宽宏化人言毒，以淡泊解妄念疾，以明智医困惑疮，以坚韧接挫折骨。昔白居易谪居浔阳，能唱江心秋月；欧阳修放逐滁州，堪醉山水之间。此非天命异人，实乃自渡之功也。
暮年回首方知：风雨淋铃，不过一时声响；日月轮回，才是千古常规。心若碧空，偶有乌云何碍？人如青竹，经得风雪方直。
文末试作偈云：
水映千峰终归海，舟行万里不离桡。
莫怨风急浪头险，只问手中橹可牢？
【结尾】今晨见霜菊抱枝而枯，犹存傲骨；暮观残阳坠地而沉，更焕霞光。乃掷笔长叹：天地有大美而不言，人心得自在则无困。诸君若解此意，何妨煮雪烹茶，笑看云卷云舒。
秋天：三峡美，小三峡更美图片
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