下面我们来看原文：
原文8：
及三年之初，始玩宝迹，既料简旧秘，再诏寻求景和时所散失。及乞左右嬖幸者，皆原往罪，兼赐其直。或有顽愚，不敢献书，遂失五卷，多是戏书。伏惟陛下爰凝睿思，淹留草法，拟效渐妍，赏析弥妙。旬日之间，转求精秘，字之美恶，书之真伪，剖判体趣，穷微入神，机息务闲，从容研玩。乃使使三吴、荆、湘诸境，穷幽测远，鸠集散逸。
今译8：
到了第三年的年初，才开始欣赏书法宝迹。一方面整理评选皇室旧有的收藏，一方面下命令，寻找景和年间从宫廷散失出去的作品。并且向（前废帝)所宠爱的大臣索取宫中旧藏的书法，（凡是上交书法的人)，都原谅他们以前的罪，并赏赐给他们钱。其中有的人顽固愚蠢，不敢献上书法，因此（宫中的旧藏）失掉了五卷，不过大都是“戏书”。臣想到陛下集中智慧，用在草书上，仿书写得一天比一天优美，欣赏分析得也更加精妙。时间很短，就向精微奥妙之处发展，凡是字的好、坏，书法的真、伪，都能分析体会，并达到了非常细致神妙的程度。天下太平，军政事务轻闲，圣上能够不慌不忙地研究、欣赏书法，于是派使者到三吴、湖北、湖南等地的偏僻边远的地方，去搜集流散在民间的作品。
原文9：
及群臣所上，数月之间，奇迹云萃，诏臣与前将军巢尚之、司徒参军事徐希秀、淮南太守孙奉伯，料简二王书，评其品题，除猥录美，供御赏玩。遂得游目瓌翰，展好宝法，锦质绣章，烂然毕睹。
今译9：
加上许多大臣所献上的作品，几个月之间，各种奇妙的作品就像飞云一样从四面八方聚集在一起。在这样的情况下，圣上命令臣与前将军巢尚之、司徒参军事徐希秀和淮南太守孙奉伯来整理评选二王的书法，对前人所分的等级和评论进行评价，除去差的，收入好的，供圣上欣赏。因此我能得到机会来接触、观看这些珍贵、美丽的书法，它们就像锦绣一样，光彩鲜艳地出现在眼前。
原文10：
大凡秘藏所录，锺繇纸书六百九十七字，张芝缣素及纸书四千八百廿五字，年代既久，多是简帖，张昶缣素及纸书四千七十字，毛宏八分缣素书四千五百八十八字，索靖纸书五千七百五十五字，锺会书五纸四百六十五字，是高祖平秦川所获，以赐永嘉公主，俄为第中所盗，流播始兴。及泰始开运，地无遁宝，诏庞、沈搜索，遂乃得之。
今译10：
皇室收藏所采录的有：钟繇纸本的697字，张芝绢本和纸本的4825字，这些作品时间已经很长，大多都是书信，张昶写在绢上和纸上的4700字，毛宏用八分书体绢本的4588字，索靖纸本的五千七百五十五字，钟会五张纸本465字，这些都是高祖（武帝刘裕)平定秦川时获得的，把它们赐给了永嘉公主，不久在她的府邸中被偷走，流传到了始兴。到了泰始开启国运，大地不再隐藏珍宝，圣上命令庞沈搜索，才又得到了它们。
原文11：
又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字，希世之宝，潜采累纪，隐迹于二王，耀美于盛辰。别加缮饰，在新装二王书所录之外。繇是搨书悉用薄纸，厚薄不均，辄好绉起。范晔装治卷帖小胜，犹谓不精。孝武使徐爰治护，随纸长短，参差不同，且以数十纸为卷，披视不便，不易劳茹，善恶正草，不相分别。今所治缮，悉改其弊。
今译11：
又有范仰恒献上张芝绢本的书法398字。这些世上稀有的宝物，光彩隐蔽了很长时间，终于藏身于二王的书法当中，在今日的盛世当中放出光辉。对它们另外加以修理装裱，在新装裱的二王书所采录的之外。钟繇书法在搨书都是用薄纸，由于厚薄不均匀，就容易起皱折。范晔装裱的卷帙稍微好一些，还是不精美，孝武帝命令徐爰治理维护，徐爰随着纸的长短来安排，因此长短不同，并且都是用几十张纸接在一起成为一卷的，因此观看不方便，不容易翻卷，字的好与坏和正书与草书的不同，也没有分别出来。现在所治理修缮的，全都改掉了这些毛病。
原文12：
孝武撰子敬学书，戏习十卷为帙，傅云“戏学”而不题。或真、行、章草，杂在一纸，或重作数字，或学前辈名人能书者，或有聊尔戏书。既不留意，亦殊猥劣。徒闻则录，曾不披简。卷小者数纸，大者数十，巨细差悬，不相匹类，是以更裁减以二丈为度。亦取小王书古诗、赋、赞、论，或草或正，言无次第者入“戏学部”，亦有恶者悉皆删去。卷既调均，书又精好。
今译12：
孝武帝编辑子敬学习书法的字和随意写的字共十卷，作为一帙，说明为《戏学》而不加以品评。这种《戏学》有真书、行书和章草混合写在一张纸上，或者重复地书写几个字，或者是学习前辈名人的书法，或者是随便写着玩儿的，这些字既不是用心写的，有的也不是很好。内容也只是听到了就采录，连辨别分析的工作都没有做。卷小的是几张纸，大的则是几十张纸，大小的差别过大，不相匹配。所以现在又加以裁减，以二丈长为标准。同时又选取小王写的古诗、赋、赞、论，或者草书或者正书，言词没有顺序的，归入《戏学》一类，其中不好的，全都删掉不要。这样每卷的大小都很均匀，书法也都很美好。
原文13：
羲之所书紫纸，多是少年临川时迹，既不足观，亦无取焉。今搨书皆用大厚纸，泯若一体同度，剪裁皆齐，又补接败字，体势不失，墨色更明。凡书虽同在一卷，要有优劣，今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最后。所以然者，人之看书，必锐于开卷，懈怠于将半，既而略进，次遇中品，赏悦留连，不觉终卷。
今译13：
羲之写在紫纸上的作品，大多数是他年轻时在临川郡时写的，既不值得欣赏，也没有什么可取之处。现在用搨的方法复制的书法都用大厚纸，和原作大小相同，完全一样，既剪截得整齐，又补足了残损的字，字体笔势没有损失，墨色也更加明朗。凡是书法，虽然它们同在一卷当中，但总有好坏的区别。现在的每一卷之中，是把好的安排在前面，差的安排在当中，中等的安排在最后。为什么要这样做呢？因为人在看书的时候，在开始的时候肯定精神集中，在接近一半的时候精神松弛，然后精神又略微关注，这时正好遇到中品，便能够在愉快的欣赏留恋当中不知不觉地看到卷尾。
虞龢的《论书表》第二集介绍到这里。
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